ባህል እና ህብረተሰብ ሁለት ተቀራራቢ ፅንሰ ሀሳቦች ናቸው ፡፡ የአንድ ሰው ማህበራዊ ፍጡር በኅብረተሰቡ ውስጥ ከተቀበሉ ባህላዊ ደንቦች ግንዛቤ ጋር በጥብቅ የተሳሰረ ነው። ስለዚህ ፣ ማህበራዊ የማድረግ ሂደት ሁል ጊዜም ቢሆን የማስመሰል ሂደት ነው። በሌላ አገላለጽ - በሕብረተሰቡ ባህላዊ አምሳያ ውስጥ የመካተት ሂደት።
በማኅበራዊ አከባቢ ውስጥ በቂ የሰው ልጅ መኖር ያለ ልምምዱ የማይቻል ነው ፡፡ አንድ ሰው ከአገሬው ባህል በመነሳት ከማህበረሰቡ ጋር ለመላመድ ይቸገራል - ሁሉም ነገር ለእሱ እንግዳ ይመስላል-ልምዶች ፣ ያልተጻፉ ህጎች ፣ ወጎች እና አንዳንድ ጊዜ የስነምግባር ህጎች ፡፡
በተስፋፋው የግሎባላይዜሽን ዘመን ውስጥ አንድ ወሳኝ የሰው ልጅ ወደ ባዕድ አከባቢ ወደ ማቃጠል ሂደቶች የበለጠ ተለዋዋጭ ሆኗል ፡፡ ብዙ ሰዎች በቀላሉ ከአገር ወደ ሀገር ይንቀሳቀሳሉ ፣ በንቃት ይጓዛሉ እና ከሌሎች ሰዎች ባህላዊ ልምዶች ጋር ይተዋወቃሉ። እና ግን ፣ ፍጹም የኮስሞፖሊኒዝም ስርዓት ከመደበኛነት ይልቅ ለደንቡ ልዩ ነው። ብዙውን ጊዜ ፣ በአንጻራዊነት ቀላል በሆነ ወደ ሌላ ሀገር ህብረተሰብ ውስጥ እንዲህ ያሉ ዝውውሮች በአንድ የጋራ ባህላዊ መስክ ማዕቀፍ ውስጥ ይከናወናሉ - ለምሳሌ ፣ ምዕራባዊ (ዩሮ-አሜሪካዊ) ወይም እስላማዊ ፡፡
ግን ከአገሬው ተወላጅ ጋር በእጅጉ የሚለይ ባህል ወዳለበት ሀገር መሄድ ከባድ ችግሮች ያጋጥሙታል ፡፡ ለምሳሌ ፣ ከአውሮፓ የባህል መስክ ወደ እስላማዊ አክራሪነት (ለምሳሌ አንድ አውሮፓዊ ባለሙያ ወደ ሳውዲ አረቢያ ይሄዳል) በሚዘዋወርበት ጊዜ አንድ ሰው ከማህበራዊ ኑሮ ጋር ከፍተኛ ችግሮች ያጋጥመዋል ፡፡ የአከባቢ ባህላዊ ደንቦች በሰዎች ማህበራዊ ባህሪ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ ፣ ስለሆነም ጎብ himself ራሱ ምቾት ይሰማል ፣ እናም በዙሪያው ላሉት እንግዳ ሆኖ ይቀራል ፡፡ የባህል ምሳሌዎች ልዩነት አንዳንድ ጊዜ እንኳን ከህግ ጋር መጋጨት ያስከትላል-ለምሳሌ በአውሮፓ ፣ በአሜሪካ ወይም በሩስያ ውስጥ በሳውዲ አረቢያ ውስጥ ተፈጥሮአዊ በሆነ ጎዳና ላይ መሳም በእስራት የተሞላ ነው ፡፡
በአንድ የሱፐር-ባህላዊ መስክ ማዕቀፍ ውስጥም ቢሆን (ለምሳሌ ፣ ዩሮ-አሜሪካዊ) ፣ በተለያዩ ባህሎች ያደጉ ሰዎች በሌላ ግዛት ውስጥ በሚኖሩበት ጊዜ ምቾት አይሰማቸውም ፡፡ ለምሳሌ ፣ አንድ ሩሲያዊ ሰው እራሱን እንደ አውሮፓዊ ቢቆጥርም ብዙውን ጊዜ በአሜሪካ ወይም በጀርመን ውስጥ የተወሰኑ የማህበራዊ ባህሪ ደንቦችን አያከብርም ፡፡ ለምሳሌ ፣ አንድ ሩሲያዊ ሰው ማታለያ ጎረቤቱን በጠረጴዛው ላይ “እንዴት መተኛት” እንደሚችል ወይም ባልታወቀ የሞተር አሽከርካሪ በሀይዌይ ላይ ፍጥነት ስለመያዝ መልእክት ለፖሊስ እንዴት እንደሚደውል ለመረዳት ከባድ ነው ፡፡ በሩስያ ባህል ውስጥ ይህ “ማጥመድ” ተደርጎ ይወሰዳል ፣ በማህበራዊ የተወገዘ ባህሪ። እናም በምዕራቡ ዓለም በተቃራኒው ማህበራዊ ጠቀሜታ ያለው ተግባር ነው ፡፡
ስለ ያለፉት መቶ ዘመናት ምን ማለት እንችላለን? ከዚህ በፊት የሙስና እና የማኅበራዊ ግንኙነት ሂደቶች የበለጠ የተዘጋ ስለነበሩ ከውጭ ላሉት ሰዎች ከአዲሱ ማህበረሰብ ጋር መላመድ በጣም ከባድ ነበር ፡፡
ለወደፊቱ ፣ በክፍለ-ግዛቶች መካከል ድንበሮች መደምሰሳቸው ፣ የበይነመረብ ግንኙነቶች መሻሻል እና በፕላኔቷ ዙሪያ ያለው እንቅስቃሴ ቀለል ባለ ሁኔታ ምክንያት ሰዎች በውስጣቸው መስተጋብር ስለሚፈጥሩ የማጠናከሪያ እና የማኅበራዊ ኑሮ ሂደት የበለጠ እና ቀላል እንደሚሆን መገመት ይቻላል ፡፡ የአንድ ፣ ሁለንተናዊ የሰው ልጅ ልዕለ-ባህላዊ መስክ ማዕቀፍ። ቢሆንም ፣ ባህላዊ ድንበሮችን ሙሉ በሙሉ ስለማጥፋት የሚናገር ወሬ የለም ፤ በተቃራኒው በብዙ ሀገሮች ውስጥ የግሎባላይዜሽን ሂደቶች ግፊት ይህን ግፊት የመቋቋም አቅምን እያሳደገ በመምጣቱ ባህላዊ የባህላዊ ዘይቤዎችን በማጠናከር ይገለጻል ፡፡
የባህል እና ማህበራዊ ደንቦች ልዩነት ከየት መጣ? በርካታ ምክንያቶች አሉ ፣ ከእነዚህም መካከል ታሪካዊ ፣ ሃይማኖታዊ እና ማህበራዊ ናቸው ፡፡
ታሪካዊ ፡፡ እያንዳንዱ ህዝብ በታሪካዊ ሁኔታ የተስተካከለ ማህበራዊ አመለካከቶችን በመሳብ አንድ ሰው ከተወለደበት ጊዜ ጀምሮ የሚስማማበትን የራሱ ባህል ፈጠረ ፡፡ በሌላ አገላለጽ ብሔራዊ አስተሳሰብ እንደ ባህላዊና ታሪካዊ መስክ አካል ሆኖ በማህበራዊ ግንኙነት ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል ፡፡
ሃይማኖታዊ ፡፡ በዓለማዊ ግዛቶች ውስጥ በሃይማኖታዊ ባህል ላይ ተጽዕኖ ማሳደሩ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል ብሎ ማሰብ የለበትም ፣ እናም በዚህ መሠረት ማህበራዊነት ጠፋ ፡፡ በባህል ላይ ያለው ሃይማኖታዊ ተጽዕኖ ከሚመስለው እጅግ የጠለቀ ነው ፡፡ለምሳሌ ማክስ ዌበር እንደሚለው አሜሪካ እና የአውሮፓ የፕሮቴስታንት ቀበቶ የተለየ የካፒታሊዝም ባህል ፈጠሩ ፡፡ ይህ ባህል እና በዚህ መሠረት የተፈቀዱ ማህበራዊ ደንቦች (የግል ማበልፀግን ለማነቃቃት የታለመ) ከእስላማዊ ወይም ከቻይና የባህል ዘይቤ ብቻ ሳይሆን ከሩሲያ ወይም ከደቡብ አውሮፓ (ካቶሊክ) በጣም የተለዩ ናቸው ፡፡
ማህበራዊ ከእናት ጡት ወተት ጋር የተቀላቀለ የባህላዊ የባህላዊ ባህሎች መኳንንት ደጋፊ በሆኑ ክበቦች ውስጥ ማህበራዊ ግንኙነትን እንዳያደርግ እና በተቃራኒው ደግሞ ፡፡
ጥንቆላ እና ማህበራዊነት የሚጀምሩት ገና በልጅነታቸው ነው ፣ ስለሆነም አንድ ሰው ከባዕድ ባህላዊ እና ማህበራዊ አከባቢ ጋር መስማማቱ በጣም ከባድ ነው።
