ፍልስፍና የመላው ዓለም አጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳብ ነው ፣ በዓለም ላይ ስለ ሰው ቦታ የሚናገር ፅንሰ-ሀሳብ ነው። የፍልስፍና ሳይንስ የተመሰረተው ከ 2500 ዓመታት በፊት በፊት በምሥራቅ አገሮች ነው ፡፡ ይህ ሳይንስ በጥንታዊ ግሪክ ይበልጥ የተሻሻሉ ቅርጾችን አግኝቷል ፡፡
የግለሰብ ሳይንሶች የዓለምን አጠቃላይ ስዕል መስጠት ስለማይችሉ ፍልስፍና ፍፁም ሁሉንም ዕውቀት ለማካተት ሞክሯል ፡፡ የፍልስፍና ዋና ጥያቄ - ዓለም ምንድነው? ይህ ጥያቄ በሁለት አቅጣጫዎች ተገልጧል የፕላቶ ፍልስፍናዊ ሃሳባዊነት እና የዲሞክሪተስ ፍልስፍናዊ ፍቅረ ንዋይ ፡፡ ፍልስፍና አንድን ሰው የሚከብበውን ዓለም ብቻ ሳይሆን ሰውንም በቀጥታ ለመረዳት እና ለማብራራት ሞክሯል ፡፡ የፍልስፍና ሳይንስ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሂደት ውጤቶችን እስከ ከፍተኛ ድረስ ለማጠቃለል ይፈልጋል። እሷ በአጠቃላይ ዓለምን ሳይሆን በአጠቃላይ ዓለምን ትቃኛለች ፡፡
በግሪክ “ፍልስፍና” የሚለው ቃል የጥበብ ፍቅር ማለት ነው ፡፡ የጥንት ሳይንቲስት ፓይታጎረስ ፍልስፍና ጥበብ ነው የሚል እምነት ነበረው እናም አንድ ሰው ወደ እሱ ይሳባል ፣ ይወደዋል ፡፡ ግን ይህ ፅንሰ-ሀሳብ ይዘቱን አይገልጽም ፡፡
ከቃሉ ባሻገር ስንሄድ ፍልስፍና ውስብስብ ፣ የተለያዩ የሰዎች መንፈሳዊነት ቅርፅ ነው ፡፡ እሱ በተለያዩ ገጽታዎች ይታሰባል ፡፡ የሰው ልጅ ስለ ዓለም ካለው የተወሰነ ዕውቀት ጋር የሚያያዝ ፍልስፍና ሰዎች ዓለምን እንዲያውቁ ይረዳል ፡፡ በአንዳንድ ሁኔታዎች ፍልስፍና እንደ ሃይማኖት ይሠራል ፡፡
የፍልስፍና ዋናው ጉዳይ በአመለካከት እና በአላማ ፣ በተፈጥሮ እና በመንፈሳዊ ፣ በአካላዊ እና በአዕምሮ ፣ በምቹ እና በቁሳዊ ፣ በንቃተ-ህሊና እና በቁሳቁስ ወዘተ መካከል ያለው የግንዛቤ እና የአመለካከት ጥያቄ ነው ፡፡ የፍልስፍና ዋና ጥያቄ ሁለት ገጽታዎች አሉት-የመጀመሪያ እና ሁለተኛ ምንድነው; ሊታወቅ የሚችል ዓለም ወይም የሰው አስተሳሰብ ዓለምን በአዕምሮው በሚታይበት መልክ የመለየት ችሎታ አለው ፣ ወይም በአንድ ሰው ዙሪያ ስላለው ዓለም የሚነሱ ሀሳቦች ከዚህ ዓለም ጋር እንዴት እንደሚዛመዱ ነው ፡፡
የመጀመሪያውን ወገን በተመለከተ ሁለት ቁልፍ ጉዳዮች ነበሩ - ፍቅረ ንዋይ እና ተስማሚነት ፡፡ በቁሳዊ ነገሮች ሀሳብ መሰረት የንቃተ-ህሊና መሰረታዊ መሠረት ቁስ ነው ፣ እና ንቃተ-ህሊና ከቁሳዊ ሁለተኛ ነው። Idealists ተቃራኒውን ይናገራሉ ፡፡ ሃሳባዊነት እንዲሁ በተጨባጭ ተጨባጭነት (መንፈስ ፣ ንቃተ-ህሊና ቀደም ብሎ ይኖር ነበር ፣ ከሰው ተለይቶ - ሄግል ፣ ፕላቶ) እና ተጨባጭ አስተሳሰብ (መሠረቱ የግለሰቦች ንቃተ-ህሊና ነው - ማች ፣ በርክሌይ ፣ አቨንሪየስ) ፡፡ የፍልስፍና ቁልፍ ጥያቄን የመጀመሪያ አቅጣጫ በሚመለከት በተጨባጭ እና በተጨባጭ አመላካችነት መካከል አንድ የሚያመሳስለው ነገር አለ ፣ እነሱም አንድ ሀሳብን እንደ መሰረት ይይዛሉ ፡፡
የጥንት ፈላስፎችም ሁለተኛውን ወገን አሻሚ አድርገው ይይዙ ነበር ፡፡ የርዕሰ-ጉዳይ ተስማሚነት በመሠረቱ አቋም ላይ የተመሠረተ ነበር-ዓለም ሙሉ በሙሉ ሊታወቅ የሚችል አይደለም ፣ ስሜት ብቸኛው የእውቀት ምንጭ ነው። እንደ ሄግል ገለፃ ፣ ሊታወቅ የሚችል የሰው ልጅ አስተሳሰብ ፣ አስተሳሰብ ፣ መንፈስ እና ፍጹም ሀሳብ ነው። Feerbach የእውቀት ሂደት በትክክል የሚጀምረው በስሜት ነው በማለት ተከራክረዋል ፣ ግን ስሜቶች በዙሪያው ያለውን እውነታ ሙሉ በሙሉ አይወክሉም እናም የእውቀት ሂደትም በአመለካከት ይከሰታል።
