ያለእሷ መኖር በጣም ቀላል ይሆናል። ህሊና ማለት አንድ ሰው በህብረተሰቡ ውስጥ ከሚኖሩ የሥነ ምግባር መርሆዎች በመነሳት ለሌሎች ሰዎች ያለውን ሃላፊነት የመገምገም ችሎታ ነው ፡፡
ከሥነ ምግባራዊ ምድቦች መካከል ህሊና በእርግጥ የመጀመሪያውን ቦታ ይወስዳል ፡፡ ይህ በጣም ሚስጥራዊ የሞራል ምድብ ነው። ዋጋ ያለው የሚሆነው በማህበረሰቡ የተጫነው የስነምግባር ባህሪዎች ውጫዊ መገለጫ ብቻ ሳይሆን ወደ ሰው ውስጣዊ ፍላጎት ሲለወጥ ብቻ ነው ፡፡
ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ሰው ለህሊና ክስተት ማብራሪያ ለማግኘት ሞክሯል ፡፡ እሷ እንደ አንድ ሰው እንደ ፀጋ ወይም በአንዳንድ ክስተቶች ውጤት ላይ እንደወረደች ለማጥናት የማይመች ተፈጥሮአዊ ጥራት እና እንዲያውም መለኮታዊ ብርሃን ተደርጎ ተቆጠረች ፡፡
ለዓለም ካለው ስሜታዊ አመለካከት ውጭ በሰው ውስጥ የሕሊና መኖር በማያሻማ ሁኔታ የማይቻል ነው ፡፡ በተጨማሪም የህሊና ፅንሰ-ሀሳብ እንደ ዋናው የሞራል ምድብ ከመልካም እና ከክፉ ፅንሰ-ሀሳብ ጋር ቅርብ ነው ፡፡ አንድ ሰው የሚመራው “ጥሩ እና መጥፎው” በሚለው ፍቺ ነው ፡፡ እሱ ግን “መጥፎ-መጥፎ” ከሚለው ምልክት በመራቅ አንዳንድ እርምጃዎችን ከወሰደ ሕሊናው እሱን ማሰቃየት ይጀምራል። ስለሆነም የልምድ ፅንሰ-ሀሳብ ያለ ልምድ የማይቻል ነው ፡፡ ሄግል በተጨማሪም ህሊናን “ጥሩ ጎዳና የሚያበራ የሞራል መብራት” ብላ ጠራችው ፡፡
የሕሊና እንቆቅልሽ የንቃተ ህሊና ክፍል ብቻ ሳይሆን የንቃተ ህሊናም ጭምር ነው ፡፡ አንዳንድ ጊዜ አንድ ሰው ከሥነ ምግባር መርሆዎች መራቅ ፣ መተው ይፈልጋል ፣ ግን ሕሊናው ይከለክለዋል ፣ ማለትም ፣ ይህ ሥነ ምግባራዊ እና ሥነ ምግባራዊ ምድብ ብዙውን ጊዜ በምክንያታዊነት ሊቆጣጠር አይችልም። የሥነ ልቦና ባለሙያዎች እንደሚናገሩት ሁሉም ሰው የዳበረ ሕሊና የለውም ፡፡ እሱ የበለፀገ ውስጣዊ ዓለም ፣ አንጻራዊ ነፃነት ፣ ርህራሄ እና ርህራሄ ችሎታ ፣ ከፍተኛ የራስ-ፍላጎቶች የተሰጡ ሰዎች ባህርይ ነው። ያለዚህ ህሊና እንደ ሥነ ምግባራዊ ምድብ መፈጠር አይቻልም ፡፡
በዓለም ሥነምግባር ውስጥ የሕሊና የተለያዩ ትርጓሜዎች አሉ ፡፡ እንደ ሃይደርገር እምነት ህሊና የነፃነት ጥሪ ነው ፡፡ አንድ ሰው በ ‹ምንም› ምድብ ላይ በመመርኮዝ ከጠፋው ዓለም ወደ እውነተኛው ዓለም እንዲመለስ ያደርገዋል ፡፡ ዓለምንና አንድን ሰው በአጠቃላይ ለመለወጥ ሕሊናን ማኖር አስፈላጊ ነው ብሎ የሚያምን የካዛክስታን ሳይንቲስት ሻካሪም ሕሊና አስደሳች እይታ ፡፡ አንድ ሰው መጥፎዎቹን ማየት እንዲችል ይህ ከወጣትነት እና ከሕይወት ሁሉ ጀምሮ መደረግ አለበት። እነሱን በመገንዘብ የተሻለው ሊሆን ይችላል ፡፡
ስለሆነም ህሊና አንድ ሰው ለራሱ እና ለህብረተሰቡ የሞራል ሃላፊነቱን የሚወስን እጅግ አስፈላጊ የስነምግባር ምድብ ነው ፡፡ የአንድን ሰው ምክንያታዊ እና ስሜታዊ አካላት ያጣምራል። ማንኛውም ድርጊቶች በሰው ውስጥ አለመግባባት የሚፈጥር ከሆነ ፣ ነውር ፣ ህሊና በእሱ ውስጥ አለ ማለት እንችላለን ፣ ይህ ደግሞ ጥሩ ነው።
